植物也有生命,吃植物是杀生吗

〖A〗、吃蔬菜不算杀生的原因主要在于植物属于“无情”生命，对痛苦的感受远低于动物，且植物具有再生能力，而动物生命一旦终止不可恢复，同时食素的核心是培养慈悲心，避免伤害有情众生。具体如下：植物属于“无情”生命，对痛苦的感受较弱植物虽有生命，但与动物存在本质差异。

〖B〗、植物也有生命，吃植物也算是杀生。但是，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。

〖C〗、总结：植物虽为生命体，但因其无意识特性，食用行为不构成佛教意义上的“杀生”。

〖D〗、杀戒是佛家五戒之中的根本戒之一，佛教说不可杀生，难道植物就没生命吗？吃植物就不算杀生吗？ 佛家把众生分为有情和无情两类。 有情类是指有思惟意识，有情识的众生。 无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。

〖E〗、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

〖F〗、动物有自发的活动意识，是“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮回，不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。有些植物，佛教里也是不吃的。也就是“荤”。“荤”从草字头，本身就是指植物，指有强烈刺激性气味的植物；“腥”从“月”旁，才是指肉类。

吃植物算杀生吗?

〖A〗、佛教不把吃植物当作“杀生”，是因为植物在佛教中被归类为“无情众生”，而有情众生才是佛教不杀生戒律所保护的对象。具体原因如下：佛教对生命的分类标准与现代科学不同：现代科学将生命分为动物和植物两类，但佛教对众生的划分是以“有情”和“无情”为标准。

〖B〗、吃植物并没有杀生。原因如下：植物属于“无情生”，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性），因此称为“有情”，未来可能成佛。

〖C〗、植物是无情众生，从这个角度说，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键，就是“发心欲杀”，有杀的这个心，而且付诸实行。关于素食：动物和植物都有生机，这个是肯定的。从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。

〖D〗、动物与植物虽同为生命，但生命形式不同：动物以五蕴和合（色、受、想、行、识）构成，具有情识与轮回属性；植物则无此结构，其生命活动基于细胞分裂与化学信号传递。因此，吃素不违背佛教“不杀生”原则，而吃动物则直接涉及伤害有情生命。

〖E〗、构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

吃植物也算杀生吗?求解答

〖A〗、植物也有生命，吃植物也算是杀生。但是，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。

〖B〗、构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

〖C〗、吃植物并没有杀生。原因如下：植物属于“无情生”，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性），因此称为“有情”，未来可能成佛。

出家人都说不杀生,但植物便不是生命吗?

〖A〗、佛教“不杀生”主要针对有情众生，植物虽为生命但属无情众生，二者有本质区别。具体如下：有情与无情的区分佛教将生命分为“有情”和“无情”两类。有情众生指具有感知、情识、能感受苦乐的生命体，如人类、动物等。它们拥有神经系统，能因疼痛、饥饿或生命威胁产生恐惧，具备“我”的概念，可通过修行解脱烦恼。

〖B〗、动物是生命，植物也有生命。不过动物是有情众生，贪生怕死，你杀害、伤害、折磨、吓唬它，所造的恶业会种下恶因，如影随形，三世迁流，最终自食恶果。而且同时，杀心一起，除了失去慈悲心会感召恶报外，也会让自己烦恼增加，嗔心加重，严重阻碍修行。所以佛弟子不杀生，不吃荤。

〖C〗、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。

宣化上人:植物也有生命,吃植物算不算杀生

植物也有生命，吃植物也算是杀生。但是，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。

此种不按道理之邪说，世人多据之以破人素食，奖人杀生。宣化上人说，吃植物没有那么伤慈悲心 有生命的生灵叫有情，这一切的植物叫无情。土、木、瓦、石，就像那石头，你看它是无情的，但是它都是活的；但是它那活的，就是少一点，不是具足的，不像人有八识。

那么“吃动物可以，为什么不能吃人呢，都不过是杀害一个生命而已。

佛教中吃植物不算杀生么,为什么?

〖A〗、佛教不把吃植物当作“杀生”，是因为植物在佛教中被归类为“无情众生”，而有情众生才是佛教不杀生戒律所保护的对象。具体原因如下：佛教对生命的分类标准与现代科学不同：现代科学将生命分为动物和植物两类，但佛教对众生的划分是以“有情”和“无情”为标准。

〖B〗、植物虽依赖阳光、水分生长繁殖，但其生命活动仅是物质聚合与自然规律的体现，缺乏“心识”与痛苦感知能力。“不杀生”的核心指向佛教“不杀生”戒律的核心是减少有情众生的苦难。杀害动物会直接施加痛苦，积累恶业，阻碍修行；而植物因无痛苦感知，其“生命终结”与动物被杀的伦理意义截然不同。

〖C〗、有情众生指的是具有情感和意识的动物，它们通过众缘和合而生成，具有神识。而无情众生则指的是没有情感和意识的物质世界，如植物等。因为植物没有神识，所以它们不属于有情众生，杀害植物并不被视为杀生。佛教中的“众生平等”是一个深奥的概念，它指的是所有众生在本性上都是平等的。

〖D〗、吃素不算杀生，主要因为植物与动物在生命形式、感知能力及佛教定义上存在本质差异，且吃素对生态和健康的综合影响更小。具体分析如下：生命形式与感知能力差异植物虽为生命体，但无大脑、中枢神经系统及痛觉感知能力。

〖E〗、要是详细来说，你就吃植物也是杀生，不过轻一点。你如果不吃呢，你自己也不会活着。吃植物比较没有那么伤慈悲心，慈悲心不那么受伤。你要是很显明地杀生去吃生灵的肉，这个对自己的慈悲心是受伤的，就是生瞋恨心，没有慈悲心；慈悲心就轻一点，瞋恨心就重一点。